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SUMMARY:Atelier IV a Débuter avec Lacan\, le séminaire XII\, Problèmes cruciaux pour la psychanalyse (1965)
DESCRIPTION:Atelier animé par Marie-Amélie Roussille\, Bénédicte Vidaillet \nComment aborder la lecture d’une œuvre aussi énigmatique que celle de Jacques Lacan ? Comment et dans quel ordre aborder ses nombreuses références\, psychanalytiques\, philosophiques\, littéraires ou scientifiques ? Doit-on procéder comme Champollion avec les hiéroglyphes pour déchiffrer Lacan et ses formules parfois énigmatiques ? \nDestiné à ceux qui souhaitent découvrir comment Lacan a révolutionné la psychanalyse après Freud et ses élèves\, nos ateliers procèdent avec une méthode qui a fait ses preuves : la lecture en commun d’un texte de Lacan – lecture linéaire ou composée qui s’attache à en expliciter précisément les enjeux. \nL’atelier\, divisé en deux groupes – limités chacun à une dizaine de participants – est conçu pour privilégier les questions et favoriser le dialogue et l’interaction. \nDans l’atelier IV a\, Marie-Amélie Roussille et Bénédicte Vidaillet commenceront la lecture du Séminaire XII\, Problèmes cruciaux pour la psychanalyse. Alors que le séminaire précédent\, celui des Quatre concepts fondamentaux\, avait valeur de synthèse finale d’une première époque où chaque séminaire était marqué par un rapport très étroit à un texte de Freud\, Problèmes cruciaux ouvre une deuxième période où les séminaires porteront plus directement sur les apports originaux de Lacan. Le Séminaire XII permet d’approfondir des propositions essentielles de la spéculation lacanienne : le signifiant qui représente le sujet pour un autre signifiant\, l’introduction de la topologie avec la bouteille de Klein\, la bande de Moebius\, le tore et le cross-cap\, l’expérience du bouquet renversé\, la refente du sujet\, le réel comme impossible\, etc. Le séminaire part de l’articulation du sujet au langage et conduit à l’objet petit a. \nNous procéderons à une lecture séance après séance de ce séminaire\, en nous attachant à déployer ses points théoriques de sorte que l’atelier soit abordable à tous les participants. Ceux-ci sont invités à y apporter leurs questions\, commentaires ou réflexions personnelles. \nDes repères bibliographiques précis seront donnés à chaque séance.
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LOCATION:Locaux de l’association Spama\, 3 rue du plat\, Lille\, France
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SUMMARY:Atelier V\, Suicide et homicide
DESCRIPTION:Le passage à l’acte\, un faiseur d’embrouilles pour le sujet \nLucile Charliac\, Dr Brigitte Lemonnier\, Dr Geneviève Trichet\, Monique Vanneufville \n  \nUne jeune femme mentionne une tentative de suicide à la fin d’un premier entretien avec un psychanalyste\, la rejetant d’un « ce n’était rien ». Une autre décrit ainsi le moment où elle a poignardé son compagnon : « il y a eu un déclic. J’ai vu quelqu’un lever le bras\, c’est comme si vous voyiez un film sans bruit\, un bras qui se levait et s’abaissait plusieurs fois. ». Elle souligne ainsi la part d’énigme de tout passage à l’acte. \nLe passage à l’acte suicidaire ou meurtrier fait apparaitre régulièrement l’impossibilité pour son auteur de se réapproprier son acte\, le balayant d’un « je ne voulais pas mourir » après une tentative de suicide\, ou d’un « je n’ai pas pu faire ça » après un acte meurtrier. \nEn 1901\, Freud range l’acte suicidaire dans la catégorie des « méprises » en tant que réalisation d’un vœu de mort inconscient envers une autre personne\, en contradiction avec l’intention consciente qui s’y rattache. \nCette méprise de la causalité par l’inconscient se retrouve aussi dans certains crimes que Freud a étudiés : le crime par sentiment de culpabilité dans lequel le criminel accomplirait son forfait pour se punir d’un autre crime qu’il suppose inconsciemment avoir commis\, mais dont il ne veut rien savoir. \nPour Lacan\, c’est une autre modalité qui est à l’œuvre. Dans le passage à l’acte\, qu’il soit suicidaire ou meurtrier\, il y a une exclusion radicale du sujet au moment de l’acte.  L’acte vient à la place de la parole\, ce dont témoignent dans l’après-coup certains phénomènes cliniques : sentiment d’étrangeté\, état de sidération\, parfois de dépersonnalisation\, voire de mutisme. \nD’où l’embrouille qui en résulte pour le sujet qui n’est plus le même qu’avant son passage à l’acte : il voulait seulement dormir et a finalement tenté de se suicider\, elle voulait sauver ses enfants et pourtant elle les a tués. \nÀ partir d’exemples cliniques\, on s’attachera à rechercher ce qui a pu conduire un sujet à de tels actes\, qu’on ne peut déduire qu’à partir de ses dits\, des interprétations qu’il donne de son histoire\, de l’objet qu’il a été pour l’Autre. \n  \n1 G. Morel\, Tueuses\, Toulouse\, érès\, 2024\, p. 62. \n2 Freud S.\, Psychopathologie de la vie quotidienne\, « Méprises et maladresses »\, Paris\, Payot\, 1971\, p.  199. \n  \nAtelier en visioconférence (Zoom).
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SUMMARY:Présentation clinique II et atelier II "clinique de l'adolescent"
DESCRIPTION:IMPRO Le Saulchoir\, Kain\, Belgique \nDans le service de Monsieur Huon\, du Dr Geneviève Loison et du Dr Emmanuel Thill \nPrésentation clinique II et atelier II \nAtelier et présentation animés par Isabelle Baldet\, Jean-Claude Duhamel\, Hélène Coesnon\, Antoine Verstraet \nPourquoi s’entretenir avec un enfant ou un adolescent au sein d’une présentation clinique ?  \nParce que le caractère unique de cet échange permet une parole originale et structurante. Il se déroule en effet avec un(e) analyste extérieur(e) à l’institution que le jeune ne connaît pas à l’avance\, ne rencontrera qu’une seule fois\, et qui mène l’entretien en prenant son temps et sans préjugés ni a priori : la discussion clinique avec l’équipe d’accueil de l’institution et le public de professionnels qui assistent à la présentation n’a lieu qu’ensuite (et hors de la présence de l’enfant). \nL’enfant ou l’adolescent\, avec l’accord de ses parents s’il est mineur\, parle de ce qui est important pour lui\, de ce qui fait sa vie dans l’institution : ses camarades\, ses activités ; mais aussi de sa vie dans sa famille (ses parents ou sa famille d’accueil)\, de la façon dont il se situe par rapport aux autres et de la place que prennent les autres pour lui. Il peut aussi évoquer les moments traumatiques de son histoire\, ses actes\, ses désirs mais aussi ses cauchemars et ses difficultés.  \nCes rencontres\, protégées par le secret professionnel\, sont aussi l’occasion\, pour les membres de l’équipe qui suivent le jeune\, de l’écouter « hors contexte »\, autrement\, et parfois de donner un nouveau relief à la façon de travailler avec lui.  \nLa présentation est précédée par l’exposition du compte-rendu de la présentation précédente par un participant et d’une reprise par les enseignants des points théoriques mis en lumière lors de l’entretien. Ainsi sont mis en évidence les rapports entre la clinique et certains points de la théorie psychanalytique. \nL’atelier et la présentation clinique se déroulent de 10 h à 12 h et sont indissociables. \nSeul un petit nombre de participants pouvant être admis\, il sera tenu compte de l’ordre d’arrivée des inscriptions. \n 
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SUMMARY:Atelier VI : Art contemporain et psychanalyse
DESCRIPTION:Garder la main sur la machine ?\nDiane Watteau \n  \nDès les années 50\, Jean Tinguely lance ses Méta-Matics\, des machines à dessiner. \nELIZA\, le premier chatbot développé en 1966 par Joseph Weizenbaum au MIT\, reproduisait des échanges en s’appuyant sur des réponses préprogrammées. Sa version la plus connue imite un psychothérapeute grâce à un script appelé DOCTOR. Inquiet sur sa création\, Weizenbaum pose ensuite les bases de l’éthique de l’IA dans Computer Power and Human Reason (1976). Le développement de plus en plus grand public des IA génératives crée la peur de perdre la main sur la machine. \nDans le film Her de Spike Jonze\, un homme tombe amoureux de la voix d’une IA\, illustrant une révolution culturelle encore en cours. Au Japon\, on épouse des avatars. Les outils comme ChatGPT ou Midjourney\, généralisés depuis 2022\, démocratisent la création automatisée\, bouleversant les pratiques artistiques et les notions d’auteur ou d’originalité. \nYann Diener fait dialoguer Lia\, une IA\, avec un chercheur. Marie José Mondzain crée un « monologue hybride » avec l’IA qui explicite son fonctionnement : « En tant qu’IA\, je ne peux pas me souvenir des conversations précédentes ou reconnaître les individus d’une session à l’autre. (…) vous êtes nouveau pour moi à chaque fois que nous entamons un échange ».  \nDes artistes comme Morgane Baffier\, conférencière performeuse\, explorent les limites de l’IA dans des théories absurdes. Gwenola Wagon et Pierre Cassou-Noguès coécrivent avec des IA des annonces immobilières pour interroger l’habitat numérique. Anne Horel archive ses échecs d’IA\, sa Belle au bois dormant annonce le retour désiré de l’utopie. \nLes IA soulèvent des questions : capitalisme de surveillance\, éthique\, ou encore frontière entre réel et simulé. La relation homme-machine pose la question des limites et de leur dépassement à travers la simulation. La philosophe Catherine Malabou ne craint pas le rôle pris par l’IA dans notre vie\, elle espère « une machine vraiment intelligente qui serait une machine anarchiste\, c’est-à-dire qui produirait de la surprise » (la capacité de l’IA « à enquêter sans cesse » penserait John Dewey). \nAlbertine Meunier demande à Claude\, l’IA d’Anthropic\, de prendre la voix de Duchamp\, Perec et Orwell\, pour analyser son historique Google\, dans un livre intitulé My Google Search History. Son retour au papier et au livre devient évident. « Ma recherche consiste à m’intéresser à tout ce qu’une machine ne sait pas qu’elle fait »\, dit-elle. Elle viendra nous parler de son projet. \n  \n1 S. Jonze\, Her\, film\, 2h06\, USA\, 2014. \n2 Yann Diener\, L’inconscient inculqué à mon ordinateur\, Paris\, Premier Parallèle\, 2025. \n3 M. J. Mondzain\, Peine Kapital. Monologue avec l’intelligence artificielle\, Mesnil-sur-l’Estrée\, La fabrique\, 2026. \n4 C. Malabou\, Métamorphoses de l’intelligence : Que faire de leur cerveau bleu?\, Paris\, PUF\, 2017. \n  \nPar visioconférence (Zoom).
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SUMMARY:Apres-midi enfant-objet : Eco-anxiété. Un symptôme d’aujourd’hui ?
DESCRIPTION:Après- midi  l’Enfant-objet : \nEco-anxiété. Un symptôme d’aujourd’hui ? \nSamedi 30 janvier 2027 de 14h30 à 16h30 \nEn présence de Rosa Caron et Bénédicte Vidaillet. \n\n\n\nRosa Caron. Psychanalyste\, Maitresse de conférences Emérite habilitée à diriger des recherches\, Université de Lille\, Laboratoire PSITEC.\nL’éco-anxiété est un terme qui a infiltré nos consciences collectives. Ce nouveau concept rend compte de manifestations anxieuses face au dérèglement climatique. Malgré l’émergence de ce symptôme il y a quelques décennies\, je fais l’hypothèse que la crise Covid a été un détonateur violent de la prise en compte de notre finitude et de la nécessité d’agir contre les effets délétères de la politique néo-libérale qui menace notre humanité toute entière. C’est cette hypothèse que j’essayerai de mettre à l’épreuve en m’appuyant sur quelques exemples cliniques. \nBénédicte Vidaillet. Psychanalyste\, Professeure à l’Université Paris-Est Créteil\, autrice de Pourquoi nous voulons tuer Greta. Nos raisons inconscientes de détruire le monde (2023\, Erès) et de Jouir de la fin. Psychanalyse du désastre (à paraître\, La lenteur). Aucune réflexion sur la production\, la persistance et l’éventuel dépassement du désastre écologique ne saurait faire l’économie de comprendre le rôle des ressorts pulsionnels et affectifs et de la subjectivité à l’œuvre dans ces phénomènes. Il s’agit de penser\, depuis l’inconscient et donc avec la psychanalyse\, le désastre. Cette approche nous éloignera des discours psychologiques dominants\, notamment sur l’ « éco-anxiété » ou la « mélancolie environnementale ». Car ce n’est pas seu- lement par angoisse ou impuissance que nous n’agissons pas mais peut-être aussi par adhé- sion secrète et par goût du néant… \nDiscutant : Mohamed Nechaf\, Psychanalyste sur Lille\nPrésident de séance : Jean Claude Duhamel. Psychanalyste à Liévin \n\n\n\nDans les locaux de Mitwit Lille Grand Place\,68 Rue Saint-Etienne\, 59800 Lille \nOuvert à tous ; tarifs : 10 €\, réduit 5 €. \n\n\n\nRenseignements et inscriptions : Jean-Claude Duhamel\, 07 87 58 82 02. Franck Dehon 06 70 71 65 77.
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LOCATION:Mitwit Lille Grand Place\, 68 rue Saint Etienne\, Lille\, 59800\, France
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