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SUMMARY:Atelier VI : Art contemporain et psychanalyse
DESCRIPTION:Garder la main sur la machine ?\nDiane Watteau \n  \nDès les années 50\, Jean Tinguely lance ses Méta-Matics\, des machines à dessiner. \nELIZA\, le premier chatbot développé en 1966 par Joseph Weizenbaum au MIT\, reproduisait des échanges en s’appuyant sur des réponses préprogrammées. Sa version la plus connue imite un psychothérapeute grâce à un script appelé DOCTOR. Inquiet sur sa création\, Weizenbaum pose ensuite les bases de l’éthique de l’IA dans Computer Power and Human Reason (1976). Le développement de plus en plus grand public des IA génératives crée la peur de perdre la main sur la machine. \nDans le film Her de Spike Jonze\, un homme tombe amoureux de la voix d’une IA\, illustrant une révolution culturelle encore en cours. Au Japon\, on épouse des avatars. Les outils comme ChatGPT ou Midjourney\, généralisés depuis 2022\, démocratisent la création automatisée\, bouleversant les pratiques artistiques et les notions d’auteur ou d’originalité. \nYann Diener fait dialoguer Lia\, une IA\, avec un chercheur. Marie José Mondzain crée un « monologue hybride » avec l’IA qui explicite son fonctionnement : « En tant qu’IA\, je ne peux pas me souvenir des conversations précédentes ou reconnaître les individus d’une session à l’autre. (…) vous êtes nouveau pour moi à chaque fois que nous entamons un échange ».  \nDes artistes comme Morgane Baffier\, conférencière performeuse\, explorent les limites de l’IA dans des théories absurdes. Gwenola Wagon et Pierre Cassou-Noguès coécrivent avec des IA des annonces immobilières pour interroger l’habitat numérique. Anne Horel archive ses échecs d’IA\, sa Belle au bois dormant annonce le retour désiré de l’utopie. \nLes IA soulèvent des questions : capitalisme de surveillance\, éthique\, ou encore frontière entre réel et simulé. La relation homme-machine pose la question des limites et de leur dépassement à travers la simulation. La philosophe Catherine Malabou ne craint pas le rôle pris par l’IA dans notre vie\, elle espère « une machine vraiment intelligente qui serait une machine anarchiste\, c’est-à-dire qui produirait de la surprise » (la capacité de l’IA « à enquêter sans cesse » penserait John Dewey). \nAlbertine Meunier demande à Claude\, l’IA d’Anthropic\, de prendre la voix de Duchamp\, Perec et Orwell\, pour analyser son historique Google\, dans un livre intitulé My Google Search History. Son retour au papier et au livre devient évident. « Ma recherche consiste à m’intéresser à tout ce qu’une machine ne sait pas qu’elle fait »\, dit-elle. Elle viendra nous parler de son projet. \n  \n1 S. Jonze\, Her\, film\, 2h06\, USA\, 2014. \n2 Yann Diener\, L’inconscient inculqué à mon ordinateur\, Paris\, Premier Parallèle\, 2025. \n3 M. J. Mondzain\, Peine Kapital. Monologue avec l’intelligence artificielle\, Mesnil-sur-l’Estrée\, La fabrique\, 2026. \n4 C. Malabou\, Métamorphoses de l’intelligence : Que faire de leur cerveau bleu?\, Paris\, PUF\, 2017. \n  \nPar visioconférence (Zoom).
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SUMMARY:Apres-midi enfant-objet : Eco-anxiété. Un symptôme d’aujourd’hui ?
DESCRIPTION:Après- midi  l’Enfant-objet : \nEco-anxiété. Un symptôme d’aujourd’hui ? \nSamedi 30 janvier 2027 de 14h30 à 16h30 \nEn présence de Rosa Caron et Bénédicte Vidaillet. \n\n\n\nRosa Caron. Psychanalyste\, Maitresse de conférences Emérite habilitée à diriger des recherches\, Université de Lille\, Laboratoire PSITEC.\nL’éco-anxiété est un terme qui a infiltré nos consciences collectives. Ce nouveau concept rend compte de manifestations anxieuses face au dérèglement climatique. Malgré l’émergence de ce symptôme il y a quelques décennies\, je fais l’hypothèse que la crise Covid a été un détonateur violent de la prise en compte de notre finitude et de la nécessité d’agir contre les effets délétères de la politique néo-libérale qui menace notre humanité toute entière. C’est cette hypothèse que j’essayerai de mettre à l’épreuve en m’appuyant sur quelques exemples cliniques. \nBénédicte Vidaillet. Psychanalyste\, Professeure à l’Université Paris-Est Créteil\, autrice de Pourquoi nous voulons tuer Greta. Nos raisons inconscientes de détruire le monde (2023\, Erès) et de Jouir de la fin. Psychanalyse du désastre (à paraître\, La lenteur). Aucune réflexion sur la production\, la persistance et l’éventuel dépassement du désastre écologique ne saurait faire l’économie de comprendre le rôle des ressorts pulsionnels et affectifs et de la subjectivité à l’œuvre dans ces phénomènes. Il s’agit de penser\, depuis l’inconscient et donc avec la psychanalyse\, le désastre. Cette approche nous éloignera des discours psychologiques dominants\, notamment sur l’ « éco-anxiété » ou la « mélancolie environnementale ». Car ce n’est pas seu- lement par angoisse ou impuissance que nous n’agissons pas mais peut-être aussi par adhé- sion secrète et par goût du néant… \nDiscutant : Mohamed Nechaf\, Psychanalyste sur Lille\nPrésident de séance : Jean Claude Duhamel. Psychanalyste à Liévin \n\n\n\nDans les locaux de Mitwit Lille Grand Place\,68 Rue Saint-Etienne\, 59800 Lille \nOuvert à tous ; tarifs : 10 €\, réduit 5 €. \n\n\n\nRenseignements et inscriptions : Jean-Claude Duhamel\, 07 87 58 82 02. Franck Dehon 06 70 71 65 77.
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SUMMARY:Atelier à Toulouse\, groupe de lecture\, Dr Éric Le Toullec
DESCRIPTION:De Tausk à l’IA : l’avenir de la machine à influencer \nAtelier animé par le Dr Éric Le Toullec \nEn 1919\, quelques mois avant son suicide\, Viktor Tausk publie De la genèse de l’« appareil à influencer » au cours de la schizophrénie. Sa patiente\, Natalia A.\, se dit reliée à une machine électrique qui lui impose pensées et affects. Tausk y reconnaît une projection : le corps propre\, devenu objet\, est expulsé au-dehors. Le délire emprunte ses signifiants à son siècle : électricité\, télégraphie\, ondes hertziennes. \nTrente-six ans plus tard\, Lacan clôt son Séminaire II par la conférence Psychanalyse et cybernétique où s’opère un déplacement décisif : la machine devient le modèle de ce qui\, dans le symbolique\, fonctionne sans sujet. Le rapport du sujet à la machine n’est plus accidentel mais constitutif.  Lacan radicalise sa thèse dans le Séminaire XV : « Il est impossible qu’une machine soit corps. »  Ce que Tausk décrivait comme l’expulsion du corps dans la machine\, Lacan le retourne : le psychotique fait machine de son corps\, mais la machine demeure structurellement privée de corps. Puisque ce qui est forclos du symbolique reparaît dans le réel\, cette impossibilité fait retour là où les dispositifs numériques prétendent la transgresser en simulant adresse\, parole\, voire affects. \nLe satellite\, l’implant\, l’algorithme ont pris le relais des ondes hertziennes du temps de Tausk. Entre l’appareil de Natalia et le chatbot\, peut-être faut-il intercaler un troisième terme\, nommé par Lacan la lathouse : cet objet vide\, fabriqué par la science\, qui cause notre désir en occupant la place de l’objet a. L’IA prolonge-t-elle la série des lathouses\, ou franchit-elle un seuil\, occupant non plus la place de l’objet mais celle de l’Autre ? Là où l’appareil de Natalia recevait la projection d’un psychotique\, le chatbot\, biaisé par ce que les anglo-saxons nomment sycophancy (la flatterie systématique)\, paraît capable d’induire\, chez des sujets « sains »\, des croyances dont ils ne reviennent pas indemnes. Les procès intentés à des entreprises d’IA après des suicides d’utilisateurs esquissent les contours d’une clinique qui reste à penser. \nDe Tausk à l’IA\, en passant par la distinction lacanienne entre y croire et le croire\, des questions se posent : qu’advient-il lorsque\, à la place où un savoir est supposé\, une machine répond en occupant la position d’un Autre total ? Ce que la psychose élaborait dans une solitude délirante\, le dispositif contemporain le réalise comme une architecture numérique partagée par des millions d’utilisateurs. À quoi avons-nous affaire ? À une psychose induite étendue à de nouveaux sujets ? À un dispositif qui précipite des fragilités compensées ? Ou à une configuration subjective inédite\, une structure d’emprunt\, à reconnaître et à nommer ? \nFinalement\, que reste-t-il du sujet lorsque l’Autre ne se trompe plus ? \nCet atelier s’adresse aux étudiants comme aux cliniciens confirmés et à toute personne intéressée par la psychanalyse. Outre son volet théorique\, il fera place à des présentations cliniques (vignettes ou cas issus de la pratique ou de la littérature) avec la participation du public. \n1V. Tausk\, « De la genèse de l’“appareil à influencer” au cours de la schizophrénie » (1919)\, dans Œuvres psychanalytiques\, Paris\, Payot\, 2000\, p. 177-217. \n2J. Lacan\, Le Séminaire\, Livre II\, Le moi dans la théorie de Freud et dans la technique de la psychanalyse (1954-1955)\, Paris\, Seuil\, 1978\, p. 339-354. \n3J. Lacan\, Le Séminaire\, Livre XV\, L’acte psychanalytique (1967-1968)\, Paris\, Seuil\, 2024\, séance du 10 janvier 1968\, p. 102. \n4J. Lacan\, Le Séminaire\, Livre XVII\, L’envers de la psychanalyse (1969-1970)\, Paris\, Seuil\, 1991\, p. 188-190. \n5J. Lacan\, Le Séminaire\, Livre XXII\, R.S.I. (1974-1975)\, inédit\, leçon du 21 janvier 1975. \n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n  \nPour s’inscrire\, il faut contacter directement le Dr Eric Le Toullec : le-toullec.eric@orange.fr \n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nEn présentiel uniquement
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SUMMARY:Stage lire Lacan : Les quatre discours\, 2ème journée
DESCRIPTION:Les quatre discours \nAux lendemains de 1968\, Lacan rend visite aux étudiants à l’université de Vincennes\, et leur lance : « Ce à quoi vous aspirez comme révolutionnaires\, c’est à un maître. Vous l’aurez !». \nIl consacre alors son séminaire L’envers de la psychanalyse (1969-1970) à inscrire\, dans quatre discours différents\, les articulations logiques du lien social. \n  \n\n\n\n\nsamedi 6 février 2027  \n\n\n\n\n\n\n\n\nLe matin\, de 9 h 30 à 12 h 30 \n\n\n\n\n\nLe discours de la psychanalyse : l’objet a. Enseignant : Mohamed Néchaf\n\n\n\nLe discours de l’université : versus le capitalisme. Enseignante : Claudine Biefnot\n\n\n\nL’après-midi\, de 14 h 30 à 17 h\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nL’écriture des quatre discours : un simple jeu de permutations? Enseignante : Dr Geneviève Trichet\n\nVérité\, savoir\, jouissance\, impuissance\, impossibilité : les différences. Enseignante : Marie-Amélie Roussille\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nQuestions et débat. Enseignants : Isabelle Baldet\, Franck Dehon\, JeanClaude Duhamel\, Vincent Le Corre\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n  \nIl est possible de s’inscrire à ce stage sans participer au reste de la formation
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SUMMARY:Atelier à Toulouse\, Groupe de lecture\, Vonnick Guiavarc'h
DESCRIPTION:Jacques Lacan \nLe Séminaire\, Livre IV\, La relation d’objet (1956-1957) \nVonnick Guiavarc’h \nInquiètes\, certaines personnes s’adressent dorénavant à des intelligences artificielles\, auprès desquelles elles cherchent un soutien. Hors de toute présence réelle\, l’espace commun se réduit à la chambre\, voire même à l’écran. Des rencontres virtuelles ont lieu à partir des réseaux. Parfois l’intelligence artificielle devient l’interlocuteur privilégié. \nÀ l’opposé\, toute rencontre avec un autre implique un déplacement dans l’espace. Le corps est soumis à des contraintes et il y a une attente\, une pensée qui y sont à l’œuvre. Puis\, survient l’acte de dire\, de s’entendre dire\, de produire ensemble de la signification\, du sens. \nFreud\, dans le cas du « petit Hans »\, décrit la manière dont cet enfant de 5 ans s’embrouille\, pris dans les rets de sa phobie des chevaux. \nGuidés par le texte freudien\, nous explorerons la façon singulière dont le petit Hans se débrouille avec son angoisse\, en mettant en place une phobie\, puis nous suivrons l’élaboration de son symptôme autour du signifiant phobique. Ses déplacements\, les mouvements des chevaux et voitures structurent le déploiement de sa phobie. En contrepoint de cette étude de cas\, nous interrogerons les effets cliniques et théoriques de la restriction de l’espace physique liée à la consommation massive de l’IA. \nBibliographie : \nS. Freud\, Le petit Hans\, analyse de la phobie d’un garçon de cinq ans (1909). Cinq psychanalyses\, Paris\, PUF\, 1967. \nJ. Lacan\, La relation d’objet\, Le séminaire livre IV\, Paris\, Edition du Seuil\, 1994. \n  \n\n\n\nUniquement en présentiel\n\n\n\nPour s’inscrire\, il faut contacter directement Vonnick Guiavarc’h :  \nvonnick.guiavarch@gmail.com
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