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SUMMARY:Séminaire théorique : Quand on perd le fil : les embrouilles du fantasme
DESCRIPTION:Séminaires théoriques  \nQuand on perd le fil : les embrouilles du fantasme \nFrédéric Yvan \nEmbrouilles du sujet\, embrouillé\, enchevêtré\, emmêlé… N’est-ce pas le destin de tout sujet ? Et n’est-ce pas l’effet de l’analyse que de démêler les fils de son histoire ? Les embrouilles peuvent donc être affaire de fil(s)\, comme on dit « perdre le fil de ses idées ». \nMais n’y a-t-il pas d’embrouilles subjectives structurelles ? \nLe premier fil de la psychanalyse – et de son histoire –\, c’est ce fil auquel est attachée une bobine qu’Ernst\, âgé de dix-huit mois\, ne cesse de jeter hors du berceau et de faire revenir quand sa mère s’absente\, comme le décrit son grand-père Sigmund Freud dans Au-delà du principe de plaisir (1920) ; aller et retour impulsé à la bobine que l’enfant associe à la répétition des signifiants « Fort / Da » –– « Là-bas / Ici ». Pour Freud\, par ces gestes\, l’enfant semble mettre en scène la disparition de l’objet (sa mère) : avec habileté\, il projette la bobine hors de son champ de vision et observe sa disparition tout en répétant le même « Oooo ». Ainsi\, à travers cette activité répétée\, l’enfant rejoue symboliquement l’expérience de l’absence\, de la séparation\, et du retour. \nLacan développe une tout autre théorie concernant ce jeu : par le couple de phonèmes « fort / da » s’inaugure l’ordre de la signifiance en même temps que l’extraction de l’objet a\, objet cause du désir. Cet objet a\, présentifié par la bobine\, est jeté du côté de l’absence\, autrement dit du côté du réel. Et la topologie de ce dispositif peut signifier une matrice de la formule lacanienne du fantasme : $ ◇ a. \nEn effet\, en se constituant comme sujet\, $\, l’enfant abandonne à l’Autre comme Chose cet objet a et\, dans ce dispositif\, la ficelle peut tenir lieu du « poinçon »\, écrit ◊ ; poinçon qui condense un quadruple rapport topologique. En effet\, ce poinçon\, ◊\, associe paradoxalement\, comme Lacan le développe dans La logique du fantasme\, quatre propositions logiques en mathématique : inclusion > et exclusion < (conjonction et disjonction du sujet et de a) ; union ⋃ et intersection ⋂ (du sujet et de a). \nLa ficelle de la bobine\, dans sa plasticité\, est donc bien plus complexe qu’elle n’apparaît au premier abord. \nC’est donc à ce fil de la bobine que nous nous attacherons et plus précisément à sa transcription en poinçon qui formule une topologie singulière ; façon de nous engager à éclaircir les embrouilles structurelles – et topologiques – de la subjectivité. \n\n\n\n\n\n\n  \n1Lacan J.\, Le Séminaire\, livre XIV\, La logique du fantasme\, (1966-1967). \n\n\n\n\n 
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SUMMARY:Présentation clinique I et aletier I "clinique de l'entretien"
DESCRIPTION:Atelier animé par Sophie Gaulard\,Mohamed Nechaf\, Marie-Amélie Roussille et  Bénédicte Vidaillet \nUne séance sur deux est projeté un film de la série « La vie normale »\, réalisée par Geneviève Morel\, à l’EPSM d’Armentières. Dans chacun de ces films\, l’analyste qui ne le connaît pas s’entretient avec un patient hospitalisé et volontaire qui accepte de témoigner de son histoire et des raisons de son hospitalisation. Le patient évoque sa vie présente et passée avec ses mots et dans son style singulier. L’analyste tente de repérer les points nodaux de son histoire\, les signifiants qui peuvent surgir pendant cet unique entretien et tout ce qui peut éclairer sa trajectoire de vie et la part qu’il y prend.  \nDans un second temps\, après la projection du film\, les analystes qui animent l’atelier et les personnes présentes reprennent « à chaud » les éléments du cas. Ils tentent d’interpréter ce qu’ils viennent d’entendre grâce aux concepts clefs de la psychanalyse et de la psychiatrie. Les questions soulevées par le cas font l’objet d’un débat entre tous les participants. \nLors de la séance suivante\, le matériau est repris et retravaillé en rapport avec la théorie psychanalytique autour de trois temps. Tout d’abord\, un participant à la projection de la séance précédente présente le cas qu’il a minutieusement reconstruit. Le fil de l’histoire est reconstitué\, avec ses épisodes aigus et ses temps morts ; le symptôme du sujet\, articulé dans ses propres mots\, s’en dégage souvent avec une netteté qui surprend. La logique des passages à l’acte\, leur liaison à un éventuel délire s’articule au diagnostic de structure\, toujours discuté à partir d’hypothèses contradictoires. \nEnsuite\, deux présentations théoriques en lien avec des points saillants de la clinique de ce cas sont faites par les analystes qui animent l’atelier\, ce qui permet un travail précis de présentation des concepts psychanalytiques\, d’articulation à la clinique et de mise à l’épreuve. On peut ainsi être conduit à préciser comment repérer la forclusion dans la psychose\, quelle valeur donner aux identifications et aux répétitions\, ce qui peut faire sinthome pour un sujet\, etc.
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SUMMARY:Atelier V Suicide et homicide
DESCRIPTION:Suicide et homicide\, Le passage à l’acte\, un moment d’exil pour le sujet \nAtelier animé par Lucile Charliac\, Dr Brigitte Lemonnier\, Dr Geneviève Trichet\, Monique Vanneufville \n\n\n\n\nJe me suis poignardé\, comment est-ce possible\, moi qui ne peux pas voir une goutte de sang ? » Une telle stupéfaction après un acte suicidaire n’est pas rare. \nDes paroles témoignant d’une semblable étrangeté peuvent aussi être entendues à la suite d’un passage à l’acte meurtrier. La sidération du sujet peut aller jusqu’au rejet d’en avoir été l’auteur ou l’autrice. Ce rejet n’est pourtant nullement une stratégie pour se disculper. Il ne constitue pas davantage à proprement parler un déni : « je me suis poignardé »\, reconnaît bien ce sujet qui souligne en même temps qu’il n’a rien à en dire. \nAlors\, comment une telle dissociation\, entre le sujet qui découvre son acte et le sujet préexistant à l’acte\, est-elle possible ? \nLacan a éclairé cette étrangeté ressentie dans l’après-coup du passage à l’acte en mettant l’accent sur le mutisme de l’acte. L’acte vient à la place d’un dire du sujet ; il met hors-jeu le sujet parlant\, d’où sa difficulté à se reconnaître ensuite dans l’acte. \nAlors\, y a-t-il quand même un agent de l’acte et quel est-il ? Lacan le nomme d’un concept qu’il a inventé\, l’objet petit a. \nDu sujet\, exilé de la scène du crime ou du suicide\, à l’objet a qui commande l’acte\, nous étudierons ce que chacun de ces deux termes\, sujet et objet a\, désignent chez Lacan. Cette étude sera étayée sur la référence à des cas cliniques permettant d’éclairer la place et le rôle de chacun d’eux. \n\n\n\n\n\n\n\n\nUniquement par visioconférence (Zoom)
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SUMMARY:Séminaire psychanalyse et philosophie
DESCRIPTION:Frédéric Yvan\, psychanalyste\, philosophe\, architecte\, membre de Aleph et CP-Aleph et directeur de programme au Collège international de philosophie a le plaisir de vous convier à son séminaire \nLe seuil\, la chose Das Ding\, de Freud à Lacan\nNotre premier axe de recherche travaillera à élucider la conception lacanienne de la Chose telle qu’elle est développée dans le séminaire L’éthique de la psychanalyse (1959-1960). \nNous nous attacherons alors d’abord au repérage opéré par Lacan d’une mise en oeuvre inédite\, par Freud\, du concept de das Ding.  Une lecture des occurrences de ce terme dans les écrits de Freud nous permettra de saisir comment et pourquoi ce sens spécifique émerge et se manifeste comme une nouvelle conception ; nous serons plus précisément attentif au processus de différenciation ou de distinction associé à das Ding tel qu’il est évoqué dans Esquisse d’une psychologie scientifique (1895-1896) ou encore dans « Die Verneinung » (1925) ; processus qui apparaît opératoire et constitutif de la réalité subjective et de la réalité locale.  \nNous nous intéresserons ensuite au rapport que Lacan établit entre Chose et vide architectural ; manière de penser et d’articuler conjointement la subjectivation (l’émergence d’une réalité subjective) et la localisation (comprise ici comme l’émergence d’une réalité conçue comme système de lieux) ; ainsi de la conception du vase par Lacan – qui apparaît simultanément comme l’archétype de l’apparition (Erscheinung) sublimée de la Chose (comme sa manifestation la plus élémentaire) et modèle fondamental de l’architecture.  \nPour les informations concernant dates et horaires\, consulter le site du CIPh https://ciph.org/ ; ou adresser un mail à fredericyvan@hotmail.fr \nSéance n°3 : De das Ding à la Chose dans l’Éthique de la psychanalyse (1959-1960) de Lacan. Vendredi 15 mai 2026 18h-20h. En présentiel ou en visioconférence.
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SUMMARY:Atelier IX Psychanalyse et littérature
DESCRIPTION:Atelier animé par Claudine Biefnot\, Sibylle Guipaud \n« Je soutiens\, et je soutiendrai sans ambiguïté – et\, ce faisant\, je pense être dans la ligne de Freud – que les créations poétiques engendrent\, plus qu’elles ne les reflètent les créations psychologiques1. » La thèse de Lacan est fidèle à Freud dont la lecture des poèmes de Goethe l’a décidé à se lancer dans les études médicales. Lacan a souligné que Freud n’a jamais aussi bien élaboré ses théories que lorsqu’il a travaillé à partir des écrits de Schreber. Aussi la démarche de notre séminaire est de montrer que le texte fait avancer la pratique et les concepts psychanalytiques. Mais pourquoi faire une place à la littérature dans la formation de l’analyste ? On pourrait en effet questionner la nécessité pour un psychanalyste de s’intéresser aux grands écrivains car\, après tout\, faire une psychanalyse ce n’est pas réaliser une étude littéraire. Pourtant\, dans les deux pratiques\, l’art d’interpréter un poème – qu’il soit texte ou sujet – est au cœur du processus. La lecture par Lacan de deux grands écrivains du XXe siècle\, Marguerite Duras et James Joyce\, nous permettra d’explorer le champ de la psychanalyse appliquée à la littérature depuis son origine jusqu’à son actualité la plus brûlante. \n  \n\n\n\n\n1 Jacques Lacan\, Le Séminaire\, Livre VI\, Le Désir et son interprétation [1958-1959]\, Paris\, Éditions de La Martinière\, 2013\, p. 295-296. \n\n\n  \nEn visioconférence (Zoom) \n\n\n 
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