Atelier

Ce qui détourne le sujet de la satisfaction pulsionnelle qu'il pourrait trouver dans son propre corps ou rechercher dans celui d'un autre, réside dans la pulsion de savoir, déclenchée par l'énigme que lui pose l'origine des bébés. Sa méconnaissance dans ce domaine, si elle ne le décourage pas, peut l'amener à créer le savoir qui lui manque en inventant des théories singulières, nommées par Freud « les théories sexuelles infantiles ». Bien qu'éveillée précocement...

Comment aborder la lecture d’une œuvre aussi énigmatique que celle de Jacques Lacan? Comment et dans quel ordre aborder ses nombreuses références, psychanalytiques, philosophiques, littéraires ou scientifiques? Y-a-t-il un ordre? une méthode? doit-on procéder comme Champollion pour déchiffrer, par recoupement, les séminaires et écrits de Lacan? Destiné à ceux qui souhaitent découvrir avec nous cette œuvre qui a révolutionné la psychanalyse après Freud...

Dans la suite de son séminaire L’identification (1961-1962), Lacan précise le concept (dit « mathème ») de l’objet a, en étudiant le champ de l’angoisse. Dans un renversement conceptuel, il pose, contrairement à Freud, que cet affect n’est pas sans objet. Nous étudierons cette thèse à partir d’une lecture suivie de son séminaire X, L’angoisse, que nous poursuivrons cette année.

Mais pourquoi faire mouche ainsi avec le réel ? En quoi consiste l’opération de sublimation dans ces « créations » ? Si la sublimation désigne la poussée vers le haut, « élève un objet à la dignité de la Chose » (Lacan), mais par un mouvement « oblique », que se passe-t-il quand la sublimation, loin du sublime, considère le bas (voire le « détritus »), « cet être verworfen de l’homme qui reparaît dans le réel » (Lacan) ?

Comment aborder la lecture d’une œuvre aussi énigmatique que celle de Jacques Lacan? Comment et dans quel ordre aborder ses nombreuses références, psychanalytiques, philosophiques, littéraires ou scientifiques? Y-a-t-il un ordre? une méthode? doit-on procéder comme Champollion pour déchiffrer, par recoupement, les séminaires et écrits de Lacan? Destiné à ceux qui souhaitent découvrir avec nous cette œuvre qui a révolutionné la psychanalyse après Freud...

Mais lorsque Freud procède à une refonte de sa théorie sur les pulsions en introduisant le dualisme pulsion de vie/pulsion de mort, l’accent est mis sur la dangerosité de la pulsion de mort lorsqu’elle n’est plus liée à la pulsion sexuelle (pulsion de vie). On sait que cette déliaison libère la pulsion de mort et peut conduire au suicide, comme dans le cas de la mélancolie. Or c’est précisément cette même désintrication pulsionnelle que Freud propose pour la sublimation.

Dans la suite de son séminaire L’identification (1961-1962), Lacan précise le concept (dit « mathème ») de l’objet a, en étudiant le champ de l’angoisse. Dans un renversement conceptuel, il pose, contrairement à Freud, que cet affect n’est pas sans objet. Nous étudierons cette thèse à partir d’une lecture suivie de son séminaire X, L’angoisse, que nous poursuivrons cette année.

Ce qui détourne le sujet de la satisfaction pulsionnelle qu'il pourrait trouver dans son propre corps ou rechercher dans celui d'un autre, réside dans la pulsion de savoir, déclenchée par l'énigme que lui pose l'origine des bébés. Sa méconnaissance dans ce domaine, si elle ne le décourage pas, peut l'amener à créer le savoir qui lui manque en inventant des théories singulières, nommées par Freud « les théories sexuelles infantiles ». Bien qu'éveillée précocement...

Comment aborder la lecture d’une œuvre aussi énigmatique que celle de Jacques Lacan? Comment et dans quel ordre aborder ses nombreuses références, psychanalytiques, philosophiques, littéraires ou scientifiques? Y-a-t-il un ordre? une méthode? doit-on procéder comme Champollion pour déchiffrer, par recoupement, les séminaires et écrits de Lacan? Destiné à ceux qui souhaitent découvrir avec nous cette œuvre qui a révolutionné la psychanalyse après Freud...

Dans la suite de son séminaire L’identification (1961-1962), Lacan précise le concept (dit « mathème ») de l’objet a, en étudiant le champ de l’angoisse. Dans un renversement conceptuel, il pose, contrairement à Freud, que cet affect n’est pas sans objet. Nous étudierons cette thèse à partir d’une lecture suivie de son séminaire X, L’angoisse, que nous poursuivrons cette année.

Ce qui détourne le sujet de la satisfaction pulsionnelle qu'il pourrait trouver dans son propre corps ou rechercher dans celui d'un autre, réside dans la pulsion de savoir, déclenchée par l'énigme que lui pose l'origine des bébés. Sa méconnaissance dans ce domaine, si elle ne le décourage pas, peut l'amener à créer le savoir qui lui manque en inventant des théories singulières, nommées par Freud « les théories sexuelles infantiles ». Bien qu'éveillée précocement...

Mais lorsque Freud procède à une refonte de sa théorie sur les pulsions en introduisant le dualisme pulsion de vie/pulsion de mort, l’accent est mis sur la dangerosité de la pulsion de mort lorsqu’elle n’est plus liée à la pulsion sexuelle (pulsion de vie). On sait que cette déliaison libère la pulsion de mort et peut conduire au suicide, comme dans le cas de la mélancolie. Or c’est précisément cette même désintrication pulsionnelle que Freud propose pour la sublimation.