Atelier VI Art contemporain et psychanalyse

Les liens entre l’exil et la psychanalyse vont bien au-delà des événements historiques qui ont impacté – on le sait – la vie de Freud, et dont en trouve les traces au cœur de sa théorie. Son Moïse et le monothéisme tente ainsi d’établir une filiation mythique qui transcende les liens du sang et du sol. Si l’on traîne son « pays natal » sur le divan, Freud écrit dans la Gradiva1 que l’analyste doit revenir à une position d’ « étranger » à la fin de la cure.

L’exil se caractérise par un changement d’état physique et la séparation de la langue. L’exilé est celui qui ne peut rentrer chez lui, symbolisant à la fois la perte et la quête d’un avenir. Pour Ovide, l’exil, c’est laisser son corps derrière soi. Dans l’art contemporain, pour Eric Rondepierre, enfant, enfermé par les services sociaux dans un internat, ce sera la salle noire du cinéma qui définira l’extérieur. Leigh Bowery performera devant un miroir sans tain qui le sépare du public à la galerie d’Offay.

Nil Yalter examine les conditions des populations exclues dans son art socio- critique : camps, zones de transit, et « hors-lieux ». Etel Adnan voit l’exil comme une quête identitaire : « J’ai un secret : ma mobilité. […] C’est pourquoi je suis si étrangère à moi-même ». Taysir Batniji, exilé politique palestinien, conserve des clés en cristal comme le lien avec son territoire natal. Ryan Trecartin et Lizzie Fitch, à travers la real-TV, élaborent une identité remplaçable : « Si vous êtes le produit, vous pouvez vous échanger si vous n’êtes pas satisfaits ».

Dans l’art et la psychanalyse, le paradigme de l’étranger, la position exilée, nous invitent à penser l’exil et l’hospitalité comme l’expérience d’un « je » qui n’est plus clos et plein mais en relation et en devenir : l’« hôte provisoire » pour Edward Said.