Dans la suite de son séminaire L’identification (1961-1962), Lacan précise le concept (dit « mathème ») de l’objet a, en étudiant le champ de l’angoisse. Dans un renversement conceptuel, il pose, contrairement à Freud, que cet affect n’est pas sans objet. Nous étudierons cette thèse à partir d’une lecture suivie de son séminaire X, L’angoisse.

Dans « Les complexes familiaux » (1938), Lacan définit la famille comme une structure, le moi comme une instance différente du sujet, et aborde la fonction paternelle en reprenant la clinique freudienne en détail. Nous lirons attentivement ce texte et nous étudierons ensemble en quoi il est précurseur de la suite de l’enseignement lacanien.

À l’instar de Freud qui récusait toute forme de Weltanschauung psychanalytique, Lacan, dans son ouverture du Séminaire, livre 1, Les écrits techniques de Freud, soutient que son enseignement est un refus de tout système. Il n’existe donc pas de vision psychanalytique du monde. Mais, si Lacan considère avant tout la psychanalyse comme une praxis, c’est aussi pour...

Dans la suite de son séminaire L’identification (1961-1962), Lacan précise le concept (dit « mathème ») de l’objet a, en étudiant le champ de l’angoisse. Dans un renversement conceptuel, il pose, contrairement à Freud, que cet affect n’est pas sans objet. Nous étudierons cette thèse à partir d’une lecture suivie de son séminaire X, L’angoisse.

Après avoir montré que la visée de l’amour de transfert c’est l’agalma, le bon objet, Lacan poursuit son huitième séminaire en s’appuyant sur la révision du mythe d’Œdipe dans la trilogie des Coûfontaine de Paul Claudel. Il met en lumière que...